MFM电子通讯第11期

MFM电子通讯第11期的中文版本分为两部分。第一部分表达了作者对当前经济形势及未来人类文明走向的感慨;第二部分通过以中医为代表的华夏智慧在社会经济领域中的实际运用,期望建立一个更和谐的社会经济发展模式。

全文主要内容在于论述中医理论的思维方法并发挥它的广义性,把中医思维的整体观念、阴阳五行学说、万物变易的规律与易经内经思维、道家、儒家及佛教综合起来以更适用于21世纪的社会经济局势。

特别感谢朋友们在本文写作过程给我的灵感和启示。 感谢克劳斯教授(Professor Claus Schnorrenberger)的专业学术意见;感谢保罗(Paul Gamble)提供的最新金融动态及专业金融形势分析;感谢我的助理(Adena HanJing Zhao)在一些相关数据和信息方面的搜集整理。

最后感谢各位有缘的朋友花时间来读我的文章。我相信,无论在地球的哪一端,每一位有正义感有抱负的朋友都愿意在享受物质文明的同时更多地去思考如何把中华文化向全球推广,如何让全人类进入到一个更高更稳定的发展阶段。

衷心希望得到各位的宝贵意见和建议!

梅万方

二O一二年五月完稿於伦敦

 

冬至春又来,人类文明何去?

After Winter There is Spring, Whither Human Civilisation ?

(摘自MFM电子通讯英文版第11期 悟在阴阳—社会经济观)

 回顾即将过去的动荡一年,金融风暴和经济危机让全球陷入不明朗的局势,不免感觉未来文明走向变幻莫测。然而阴阳运转乃是万物之道,精彩的时代可能很快就要到来。这精彩中又带有乱世悲秋之壮丽,借楚国诗人屈原在《离骚》中所表述的诗句“日月忽其不淹兮,春与秋其代序;惟草木之零落兮,恐美人之迟暮;不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。”来抒发一下悲壮又富有哲理的情怀。

物极必反阴阳运转,社会经济的变乱中,全新的和谐平衡将会建立起来。北宋诗人林逋有感“暗香浮动月黄昏”, “粉蝶如知合断魂,占尽风情向小园”, 这也是阴阳之道的感悟, 让我们看到人类的春天很快就要到来。诗词不但表达诗人的情感,还反映社会的生活风俗变动。从战国时期的屈原到汉唐盛世的李白杜甫,再到宋朝的苏轼李清照,无论是诗词的形体或鲜明内容的表述,都有对历史及社会的描述性差别。曾有南宋辛弃疾对国家兴亡之感慨:“借水怨山,愁上加愁……西北是长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去”;曾有项羽 “力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝”的豪情。 而今天,人类更要有壮丽之正气来建立未来文明。

包罗万像的中华文化对社会的发展和历史的演变都记载在丰富的诗词文化传统中,这也引导我想起了文明的意识,而文明——是否是一个社会的经济政治制度的反映?现代西方所谓自由民主制度下的消费主义、向往富贵豪华的理想人生观、还有在经济竞争中博弈,在我存你亡的市场经济状态中生存,这些似乎都不是人类文明的积极选择。现代经济危机的演变可能会政治化甚至军事化,欧元区的经济困境在国际化的大环境中是否会给美国、中国和其他国家带来全球性的影响,这些都令人深思。现代文明是否已走入一个山穷水尽的唯经济局面,人类是否只追求科技和经济发展,却忽略了自然、道德、博爱的人文觉悟境界?社会和谐和人文精神的追求是否再应该推广,中国人的天人合一,人我合一的和谐概念是否应该重新向全球提倡?自古到今阴阳概念贯穿了中华民族的思维,其中包括物极必反的动静对立观。静是动的平衡,和谐是动的互补。一个国家或者一个经济体的发展需要动也需要静,所以西方提倡稳定的发展,国民经济如果有稳定的GDP增长值如2%至4%,这就是稳中有动的经济状态。增长与稳定如同动与静的关系,这印证了阴阳概念中万物的对立统一。物理学家说宇宙不断地在膨胀,大爆炸 (Big Bang)以后万物不稳,一切变动都是正常的。最近欧洲核子研究组织(CERN)的粒子碰撞站对希格斯玻色子(Higgs Boson)的研究有了新的发现,当前两个试验证明了“上帝粒子”的存在。这个粒子是中医中的“气”从“神”变为“形”, 即从觉悟能量变成物质能量,从无形到有形。中医又说“心主神明”,这是指思想也是一种能量,这能量象宇宙的暗能量(Dark Energy), 是科学家莫测的境界。希斯玻子是前沿物理学家的最新发现,证明物质是从无形的能量靠上帝粒子变成有形的物质,这验证了几千年中华思维的从无到有,从有到无这种前瞻性理论的精彩启示。在宇宙的不断膨胀中,希格斯子把一切物质凝聚,这就是阴阳之道中形与神的一种表述形式,也是物质与非物质的交融境界。

中国古代思想家的太极是阴阳变化的总体概念,所谓一画开天,太极就代表“一”的状态。中医追求阴阳平衡,即在人体中实现形和神的太极状态。众所周知绝对平衡是不可能的,因此我们追求的是和谐,脏腑经络气血的阴阳和谐来抗拒病魔,扶正祛邪,即为养生之道。变有它的规律,如变中有不变,不变中有变,以不变应万变。中医文化也是中华文化的代表,有一句成语说”取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下”. 我们以最上等的为追求标准最后才不过得到中等的效果。事实上大多数人都有过高的欲望, 而懂得满足才能悟到”取法乎上得乎中”的快乐。 “中”是中医的文化也是中华思维的精髓, 社会经济真正实现了”中”, 成就了和谐平衡才能达到了稳定的目的,稳定才会有繁荣,国家社稷才能实现国泰民安。

现代全球面临的经济危机,是实体经济和虚拟经济的不平衡造成的。中医里也有实证和虚证,如阴虚阳虚、阴阳两虚或者虚证脉必实,实证脉必虚都可以用来形容一个国家的“经济辩证”。要平衡实体经济和虚拟经济是无法实现的,我们只能追求和谐。和谐是在互利共赢贫富差距较小的基础上建立起来的。

西方富有的国家提倡消费主义,金融资本的调动和投资引起了全球性的经济投机如炒股、炒楼等热钱追求暴利行为。信用价值的创造(Creation of Credit)令很多虚拟金融产品被利用为滚钱的工具,在这个状态下实体经济如农业服务业生产业都变成了一个国家的二线经济, 一旦遭遇金融风波就犹如感染病毒无从抵抗。目前英国就面临这样的局势,整个经济形式由于过度依赖伦敦金融市场而造成了剧烈经济衰退的局面。

欧元国家也同样把自己陷入主权债务违约的困境中,国家一旦破产就民不聊生。热钱就像中医理论中的风邪热邪概念,可以抛空一个国家或者金融体的经济,中国也有可能面临这样的危机,因此中医的扶正固本概念在经济范畴中也同样可以运用。

要扶正固本,需要从人的道德观开始。如果操控经济的人群素质不高,道德低下,一心追求个人利益甚至不惜损害公众利益,那任何经济的发展都如同中医由正变邪的理论,因而导致经济危机。固本的意思即是要重新把实体经济建立起来以平衡金融融资界的虚拟状态。人与人、公司与企业、国家与国家一定要在互补共赢的基础上,求同存异以实现一个和谐的全球经济和政治环境,同时中医的“天人合一”也要求人类的经济发展与自然的和谐共存。中医调理人体的内环境,国家政府也要注重对社会环境和自然环境的调和,这样人类的文明才会提升到了一个全新的境界。

一个社会的人文素质与它的文明价值观、思维观及教育精神有极大的联系,不能只是培养过于专业化的知识人士,而要注重博学,专中有博,博学中也可以专一二,即鼓励多学科交叉人才,在传承的基础上发扬独特思考创新的能力。在此陈述的就是教育的整体概念,教育一定要根据社会发展的需要,充分表现文明的精神和艺术价值。文明精神源于一个社会的集体追求,而集体追求也基于一个社会中每个人的追求。有些人追求学问,如庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已”,可见生命是有限的,学问是无限的。有人追求艺术的人生所谓感悟派,追求的是真理、美感和觉悟的境界。科学家追求宇宙生存之谜,哲学家通过创造思想能力来追求生命的意义。一个社会的追求应该是博爱,爱人类爱自然是人类文明的追求,社会应该在生命活力及和谐心灵的感悟中发展。

许多人因为生活的需要,往往生存就只能停留在权势钱财的竞争中,人与人的关系,国与国的关系也是同样道理。 当前中美的博弈已经从经济领域发展到政治、外交甚至军事的范畴里,难道中西方的文明不能从中找到和谐共存求同存异之道吗? 所谓文明不只是一个国家的经济体系或者政治制度的表现,如资本主义民主选举,社会主义市场经济及民主集中制这些只是文明的硬件,更重要的应该是软件,如仁义道德公平博爱,人的快乐和谐指数更反映出一个社会的文明程度。美国前任联邦储备委员会主席格林斯潘(Alan Greenspan),在他的书中阐述了资本主义要提倡竞争,这其实对一个社会的快乐指数有反面的影响。如果只停留在当前的资本主义、消费主义的社会制度中人类又谈何真正的文明?

人类的命运何去何从,已到了我们深思的时刻!刚迈入九十六岁的中医泰斗邓铁涛教授在我最近的访谈中说“黑格尔的辩证逻辑,我们的老祖宗在两千年以前就已经想出来了,其奥妙就在于阴阳运转。气就是动,人的健康需要动,思维是内动也是动的一种方式,西医的原子论是微观的方法看宇宙万物,而中医的整体观念是宏观的方法观看宇宙,是天衣无缝、天人合一的思维,它代表了中华文明,下一个世纪应该是属于中华文明的!”

老子的道德经五十八章曰“祸兮福之所倚”,在动乱的时代中找出和谐的道路是人类文明面临的历程。金融经济的调控是社会阴阳调和的一部分,更重要的是人类要悟出自身存在的意义。人类的命运将何去何从?人类文明应该达到怎样的一种高度?我们追求的是科技的发达还是和谐的生活,两者是否有矛盾存在,这些问题都应根据辩证逻辑来分析。总的来说,人类有“形而上”的追求,也有“形而下”的需要,两者要相互和谐平衡。在阴阳鱼的图像中,形而下就是圆圈之中,而形而上则是圆圈之外,文明追求的是物质和灵性两方面,文明应该是两者之和在于中,要发展当然是偏于阴或者偏于阳,要稳定就不能阴阳过于极端化,即“中”的概念,中医和中国都是源自于这个概念。这不但是文明的道理,也应该是每个人在每天的生活中的自我发现(Discovery of Oneself)。所谓“悟”,每一天我们都在感悟——感悟爱、感悟精神、感悟美、感悟健康,同时也感悟形而下的物质需要。文明就是每个人在每一天感悟的总和,所有感悟的综合表现。有生命有存在就是“气”,人类的命运会随着宇宙的气抒发到最终点,即达到太极的境界,阴阳之道是从无到有开始,经过中的变化,最终的境界将是从有到无。物质的试验和证明是很难得到圆满答案的,因此科学家、哲学家还需要通过思维来寻找答案。 但人类总是在前进在追求真理,它的勇敢气概和奋斗精神就是生存之意义!

 

如梦令

神韵运露阴阳,

绝唱千古风尘,

天悟问心养,

春秋困顺自然,

快哉,

快哉,

应是长乐未央。

 

梅万方

二零一一年十二月

 

 

中华医学理论的广义性 社会经济学中的运用

The General Theory of Chinese Medicine – A Social Economic Interpretation

                     (摘自MFM电子通讯英文版第11期系列二)

 

继新儒学之后少见有份量的古代圣贤智慧应用于当代科学和社会经济学的研究中其学术的现代实际应用意义也没有加以深入探讨,这里面包括中医的现代化研究。中医的阴阳平衡和谐观念在科学理论方面的应用在英文版电子通讯第十期(MFM E-letter Issue10)中已经讨论过, 本文继续对其在社会经济学中的应用进行分析 。

中医提倡以人为本,社会也需要以人为本。经济政治等各类社会活动都有它的“神”和“形”的表现。当今世界面临多元化的科技人文发展,科技发展中的全球村趋势也代表了一个全球整合新时代的到来。 中医辨证论治的对立统一概念,也可以运用于现代社会来建立一个全新的社会经济体系,如整个世界用以人为本的原则本体化,这种思维也许跟当代中国的新儒学存在一定差异,虽然众所周知儒学是中华民族综合思维的重要组成部分。无论是现代西方的自由民主思维和科学实验精神,诸如有辩证思维的新物理学爱因斯坦派的标准模型论和量子物理学,或者中国文化中新儒学的代表梁漱溟和熊十力谈及的形而上学与形而下学的关系, 都只是很片面的来探讨社会的道德本体论或者单一阐述学术文化与社会政治经济的关系,其中缺乏科学观和辩证思维的动力过程。

西方社会在文艺复兴以后,先受早期哲人古希腊亚利士多德(Aristotle)的影响,经过15世纪达芬奇(Leonardo da Vinci)、16世纪的伽里略(Galileo)以及后来在牛顿力学的学术基础上持续发展的现代科学观带来了新的实证逻辑(empirical logic and experimental evidence) 。 几百年来科学思维的逐步建立以及在社会实践中的陶冶,文艺复兴后的欧洲演变到当今自由民主的社会体系和资本主义的经济体系,经历了法国革命、工业大革命及二战后英美资本主义金融市场的蓬勃发展。股份制的资本交易到期货和信用的建立都是社会民主化和科学思维技术化带来的开放式市场经济的结果。苏联的瓦解和中国改革开放以后三十年来经济的蓬勃发展在吸收了西方的一些经济模式同时,也给西方资本主义带来了实体经济挑战。跨国公司在全球推广资本主义消费经济体系,这扩大了西方的意识形态在全球的影响,同时也是科学主义的持续蔓延。现代资本主义体系面临的危机最终把弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)在《历史的终点和最后的人》一书中过早的结论和预言推翻, 即西方自由民主制的到来即不是人类社会演化的终点也不是人类政府的最终形式。最近对华尔街的示威和世界各地对资本主义体系的抗议开始了一场基本性的经济体制反思。中国现代面临的一个重要问题就是如何建立自己的社会经济发展体系,既能保持社会稳定同时又能促进社会经济的增长。稳定与增长在经济学中的关系与中医中的动静理论相符合,如“精”“气”“神”三者在中医中的关系对动和静的对立统一有很微妙的启示。社会经济的推动力在于人,社会的气就是“人气”。如果把精表示经济实体,把神表示为社会的文明道德,那么根据中华文明数千年来的思维,人是社会经济动力目的的基本。 换句话说,“以人为本”的经济体系是中华思维的结晶,加上中医的和谐观念,就可以给中国和全球带来一个新的社会经济发展观,全新的社会经济体系的建立就有希望了。这是一个非常实在的思路,不但给中国带来自己的发展道路,还给全球带来一个全新的社会经济发展观。

从上世纪七十年代开始,随着金融和消费市场的蓬勃发展,到21世纪信贷的虚拟膨胀,信用价值(The Creation of Credit)的创造使实体经济与虚拟经济的相互关系脱离平衡,导致了美国房产次贷的危机,造成了银行倒闭的直接后果,更给西方带来多米诺骨牌式的经济衰退。整个欧洲从希腊到爱尔兰,葡萄牙、西班牙、意大利甚至法国都面临国家收入和支出的赤字,而导致了国际信用评价的直线下降。美国从长远的角度来看,因为它多年的贸易逆差问题将会面临更加严峻的经济局势,虽然经过两次QE1, QE2量化宽松货币政策,美元的国际货币地位暂时会把它面临的后果延后,但危机的爆发终将无法避免。

如何利用“以人为本”的社会经济进化观来分析和解决当前面临的全球经济危机,用中医的阴阳五行,脏腑气血,辨证论治的理论实践来为经济危机把脉施法是值得我们进一步推论的。

论中医理论的广义性

社会的一制论和宗教的一神论都是局部直端思维的表现,所以我个人不赞成一元论而提倡多元论,在多元论中有统一性,即道德阴阳观,譬如在经济政治社会实用本体中可以找到与生命道德本体观的关系。宗教承认神鬼的存在,中国道家儒家佛家三大思维体系也都没有否定神鬼的存在。但整个中华思维是积极入世,尤其是儒学,所以它涉及的内容是此岸而不是彼岸。它关注和建立的是一种人生的社会实践和人内心的体验。儒学要建立这样的社会,可是它也受易经和道教的影响,因此赞同“天人合一”为最高的天德合流境界。当人思考人生或者个人的问题,考虑的不但是实际的个人生存意义,还考虑到社会的实践这两种关系。同样考虑经济体系的时候,不只是有关物质生活的建立和追求,还有道德精神方面的追求,才能有一个完整的以人为本天人合一精神。如何建立一个更好更富裕的社会,要同时考虑人类文明要最终达到的境界。

以人为本是一个核心的社会经济道德概念,如果把社会建立在以人为本的位置,素质就是关键问题。文明是人类和动物的根本区别,道德修养不够、只追求物质享受是人类文明没有达到一定高度的表现。西方社会的教育本质是鼓励个人主义,从自私自利的方面来追求名利,同时贪污、偷、盗、抢之类的行为及一些不道德手段也同样在竞争中存在,如金融风暴和经济危机是受金融行业人员素质直接影响的。但人类进入文明已经有相当长的时期了,它也必须跟随社会的发展而升华,经济发展的同时让教育、修养共同进步,这样的精神道德建立起来才有希望。

“天地交而万物通也,上下交而其志同也”(摘自易经—泰卦象)。从易经的概念加以引申,“人人交而万国泰也,东西交而天地和也”。如果这些中华民族的古代智慧都能合理运用来建立一个全新的社会和谐制度,就要把人与人的相互关系建立在互动互利的群体道德价值观之上。而现代资本主义社会制度是建立在互相竞争基础上,以谋求个人及个体利益的自由价值观为动力的,所以它需要非常健全的监控系统来维持社会秩序。但事实往往是监控系统的智慧次于某些“企业精英”的私谋,尤其是庞大的跨国公司并不受制于某一国的社会监控系统的制约,因此引起了资本的流动,尤其是对冲基金在全球的投机活动,引致泡沫性的金融危机。美国证券交易委员会主席Henry Hu(Chairman of the U.S Security Exchange Commission)),2010年12月2日在彭博金融台(Bloomberg TV)的访问中透露了很实际的金融监管问题,谈到华尔街监管机构只能远远的监视金融界的弄潮儿发明一个又一个新结构金融产品而无能为力。如果不能紧追,他们将很快从地平线上逃逸。国际金融信用机制的创立(The Creation of Credit)需要巩固的社会信用道德,但往往因为资本主义鼓励个体利润的追求(Profit Motivation)令信用道德的建立好比生长在沙漠上的花朵树木难以生存。当前全球经济的衰退在相当程度上也源自信用道德的崩溃,从美国房地产次贷泡沫到欧元国债危机都预示着信用破灭的来临。我们不得不重新考虑一个新的社会经济体系来补救目前的经济局面。

二零零七到二零零八年从美国房利美 (FANNIE MAE)或房地美 (FREDDIE MAC)两个美国政府支持的巨型次贷公司的破产导致了全球性金融风暴的开始。美国人通常以房地产升值来维持他们的消费繁荣。实体经济包括生产等如赶不上金融地产的价值膨胀,那么泡沫性的经济危机就产生了,英国和很多其他国家都偏爱模仿美国这样的消费发展模式。全球的经济危机也由金融信用泡沫而陷入困境,这就是中医所谓由阳转阴。 <<黄帝内经>>曰“天有四时五行,以生长收藏….故重阴必阳,重阳必阴”, 西方的经济由二战至今, 六十多年科技的发展和运用,以及资本市场的迅速膨胀,金融期货的衍生产品等已让资本主义系统的建立到达‘重阳必阴’的地步。黄帝内经里中医所陈述的阴阳变化观,把天人相应、天人合一的四时生长收藏的道理、日月时间空间变化之术、生与成之术数、五行运转之律都总结到一个广义的境界,不但能应用于医学健康领域,也可以用来解释社会经济的发展规律。当今经济的局面,我们可以借鉴中医的诊断理论来解剖和把脉,来做一个广义性的探讨。

春为万物生长的起点,夏为万物茂盛之时,秋为万物收藏衰落之转点,冬为凋零和重生之源。经济规律也与四季变化相应,目前的西方经济已进入秋冬之际。经济周期如果用中医四季轮回的概念来分析,那么每二十四年会有一个大转变,七十二年有一个大循环。若用黄帝内经的四时循环论来表达西方经济,预期会到2017年才能复苏,即从冬天转到春天。生命的循环论就像中医学中的精气神,它所反映的象、数、理存在于神与形的关系之中,并从事物内涵中反映出来。社会经济发展的循环论也同样有象数理此类内涵,除了现时经济的因果链,还有社会活动及心理道德价值观的因果循环。科技的迅速发展和当代人的物质享受欲望无节制膨胀不断引起大自然的污染并产生严重后果。这直接导致了当代社会经济危机以及人类自然生存环境的恶化。中医提倡“天人相应”,并不只是指人体内部的环境相应,也指社会经济发展与大自然的发展相应。变化要随着自然和谐地节奏发展和进化。达尔文进化论中的动物器官由功能性的改变到结构性的改变需要几万年,生物基因的变化同样是一个复杂又漫长的阶段,人类社会的进化又岂能一步登天?

科技、社会、经济都是事物的客观世界,而思维、意识、道德属于主观世界,两个世界相辅相成才能有稳定的发展,从而建立一个和谐的全新社会体系。

中医提出了“治本才治标”的治疗理论,这个概念也同样适用于当今社会的经济危机。贫富差异、不同派别的政治分歧、东西方的各种形式博弈都需要先分辨其中的“本”与“标”,在分辨中运用中医“物极必反”的概念,根据这个诊断,我们可以找出社会经济危机的根源。目前面临的社会危机应该是属于物极而德败的不平衡发展,资本通过金融科技物流控制整个社会的多元化运转,如人文精神、文化教育、科技实业的创新等对人类有真正利益的活动发展。由此看来目前经济金融方面的诸多弊病,只是中医中所谓“标”的表面症状,治疗的原则是要建立一个和谐、以人为本的社会制度,鼓励物质发展同时要有精神追求。就像人体内环境需要协调,社会的物质和人文精神的追求也要相协调,才有治愈的希望。古代圣贤提出“道”为太极之负阴抱阳的运动变化过程,如果我们达到“中道原则”,就可以创造一个和谐的社会环境,人类可能生存到“太极”境界,然后从太极到无极,实现生存的觉悟。就像量子物理的量子观察者(Quantum Observer)的意识,文明在宇宙中——即人类存在的真正意义。

总而言之,中华医学思维的广义性包括它的整体观念都可以借鉴来分析社会经济的兴衰规律。人体平衡,社会和谐与整个自然应有同步的协调发展。时间是没有逆数的,道的运作依照术数而行,每分每秒都阴阳转化。据最前沿的研究,量子物理中的阳电子是可以逆时的,带有负电的电子根据时间的方向流动,这也表现了道从无极发展到太极,又随着时间回到无极。这同时证明了循环论,从无到有,又从有回到无,中医的生命观可以表达人在时间与空间中的辩证关系。社会经济的发展规律也是如此,建立了人、社会和自然的整体观念,科学追求客观事物真理与哲学宗教所追求的修心悟道主观世界,两者就可以一贯而通之,中医的整体思维就实现了它的广义性。

人类永远都渴望生命的延伸,追求一个存在真正文明的宇宙,在此谨把此诗献给所有向往人类美好的人们!

 

负阴抱阳

无限空间的宇宙,

有万物之中,也有万物之外,

一阵阵波浪不停膨胀,

到天涯海角,

到宇宙边缘。

阳气在膨胀,阴气在收缩。

一个个的介子

充实了我的心灵,

高能中微子在动荡中,

酝酿着最大的力量,

向内心境界奔跑。

啊!可惧的上帝粒子出现了…

把和谐带来,把万物定形。

充满着玻色子的我,

被超弦理论空间胶子,

凝住了心,

把形变成我的神。

我在微笑,我在哭泣,

让我享受自然的绝对矛盾。

我开始歌唱,歌唱自然的美丽和喜悦,

我跳进基本粒子的舞蹈中,

我的心,我的思,我的意在振荡。

超越宇宙!

超越内心世界!

从有到无,

最后你,我,和一切切…

在阴阳的转化中悟道,

共同到达太极境界。

从有中至无,

神明之道,

天人合一。

梅万方二 O一二年三月

备注:

粒子物理术语

1.  介子 (Muons & Pions)

2.  高能中微子(Energetic neutrinos )

3.  玻色子(The boson)

4.  胶子(Gluons)

5.  基本粒子(Elementary particles)

6.  上帝粒子 ,希斯玻色子(God Particle , Higgs Boson )

7.  超弦理论 ( Super String Theory)

中医的术语“形”“神”和“心”的关系,是气和血的关系,心主神明,血脉流通。这也同时代表了意识和骸体的关系。

This Chinese version of the MFM E-Letter No.11 is a part summary of the content related to the general application of the Chinese medical theory to other fields of knowledge besides clinical practice such as socio-economics, science and philosophy. For those who wish to read the full version in English, you can visit the MFM Blog at www.mfm.acumedic.com and receive the future issues of the MFM E-Letter by subscribing at http://www.acumedic.com/email-updates/mfm_e-letter/

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