中华医学理论的广义性 — 社会经济学中的运用

(本文摘自MFM电子通讯英文版第11期系列二,主要内容在于论述中医理论的思维方法并发挥它的广义性,把中医思维的整体观念、阴阳五行学说、万物变易的规律与易经内经思维、道家、儒家及佛教综合起来以更适用于21世纪的社会经济局势。本文主要中心思想是通过以中医为代表的华夏智慧在社会经济领域中的实际运用,期望建立一个更和谐的社会经济发展模式。 )

继新儒学之后少见有份量的古代圣贤智慧应用于当代科学和社会经济学的研究中,其学术的现代实际应用意义也没有加以深入探讨,这里面也包括中医的现代化研究.中医的阴阳平衡和谐观念在科学理论方面的应用在英文版电子通讯第十期中已经讨论过, 本文继续对其在社会经济学中的应用进行分析 。

中医提倡以人为本,社会也需要以人为本。经济政治等各类社会活动都有它的“神”和“形”的表现。当今世界面临多元化的科技人文发展,科技发展中的全球村趋势也代表了一个全球整合新时代的到来。 中医辨证论治的对立统一概念,也可以运用于现代社会来建立一个全新的社会经济体系,如整个世界用以人为本的原则本体化,这种思维也许跟当代中国的新儒学存在一定差异,虽然众所周知儒学是中华民族综合思维的重要组成部分。无论现代西方的自由民主思维和科学实验精神,诸如有辩证思维的新物理学爱因斯坦派的标准模型论和量子物理学,或者中国文化中新儒学的代表梁漱溟和熊十力谈及的形而上学与形而下学的关系。 都只是很片面的来探讨社会的道德本体论或者单一阐述学术文化与社会政治经济的关系,其中缺乏科学观和辩证思维的动力过程。

西方社会在文艺复兴以后,科学观从15世纪达芬奇(Leonardo da Vinci)、16世纪的伽里略(Galileo)以及受早期古希腊亚利士多德(Aristotle)和后来牛顿力学的学术基础上建立起来,现代科学观的持续发展带来新的实证逻辑(empiric at logic and experimental evidence) 。 几百年来科学思维的逐步建立以及在社会实践中的陶冶,文艺复兴后的欧洲演变到当今自由民主的社会体系和资本主义的经济体系,经历了法国革命、工业大革命及二战后英美资本主义金融市场蓬勃发展,股份制的资本交易到期货和信用的建立都是社会民主化和科学思维技术化带来的开放式市场经济。苏联的瓦解和中国改革开放以后三十年来中国经济的蓬勃发展吸收了西方的一些经济模式,同时也给西方资本主义带来了实体经济挑战。跨国公司在全球推广资本主义消费经济体系,这带动了西方的意识形态在全球的影响,同时也是科学主义的持续蔓延。现代资本主义体系面临的危机最终把弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama)在《历史的终点和最后的人》一书中过早的结论和预言推翻, 即西方自由民主制的到来即不是人类社会演化的终点也不是人类政府的最终形式。最近对华尔街的示威和世界各地对资本主义体系的抗议开始了一场基本性的经济体制反思。中国现代面临的一个重要问题就是如何建立自己的社会经济发展体系,既能保持社会稳定同时又能促进社会经济的增长。稳定与增长在经济学中的关系与中医中的动静理论相符合,如“精”“气”“神”三者在中医中的关系对动和静的对立统一有很微妙的启示。社会经济的推动力在于人,社会的气就是“人气”。如果把精表示经济实体,把神表示为社会的文明道德,那么根据中华文明数千年来的思维,人是社会经济动力目的的基本,换句话说,“以人为本”的经济体系是中华思维的结晶,加上中医的和谐观念,就可以给中国和全球带来一个新的社会经济发展观,再在这个基础上建立一个全新的社会经济体系。这是一个非常实在的思路,不但给中国带来自己的发展道路,还给全球带来一个全新的社会经济发展观。

从上世纪七十年代开始,随着金融和消费市场的蓬勃发展,到21世纪信贷的虚拟膨胀,信用价值(The Creation of Credit Value)的创造使实体经济与虚拟经济的相互关系脱离平衡,导致了美国房产次贷的危机,并造成了银行倒闭的直接后果。更给西方带来多米诺骨牌式的经济衰退。整个欧洲从希腊到爱尔兰,葡萄牙、西班牙、意大利甚至法国都面临国家收入和支出的赤字,而导致了国际信用评价的直线下降。美国从长远的角度来看,因为它多年的贸易逆差问题将会面临更加严峻的经济局势,虽然经过两次QE1, QE2量化宽松货币政策,美元的国际货币地位暂时会把它面临的后果延后,但危机的爆发终将无法避免。

如何把“以人为本”的社会经济进化观来分析和解决当前面临的全球经济危机,用中医的阴阳五行,脏腑气血,辨证论治的理论实践来为经济危机把脉施法是值得我们进一步推论的。

论中医理论的广义性
社会的一制论和宗教的一神论都是局部直端思维的表现,所以我个人不赞成一元论而提倡多元论,在多元论中有统一性,即道德阴阳观,譬如在经济政治社会实用本体中可以找到与生命道德本体观的关系。宗教承认神鬼的存在,中国道家儒家佛家三大思维体系都没有否定神鬼的存在。可是中国思维是积极入世,尤其是儒学,所以它涉及的内容是此岸而不是彼岸。它关注和建立的是一种人生的社会实践和人内心的体验。儒学要建立这样的社会,可是它也受易经和道教的影响。因此赞同“天人合一”为最高的天德合流境界。当人思考人生或者个人的问题,考虑的不但是实际的个人生存意义,还考虑到社会的实践这两种关系。同样考虑经济体系的时候,不只是有关物质生活的建立和追求,还有道德精神方面的追求,才有一个完整的以人为本天人合一精神。如何建立一个更好更富裕的社会,要同时考虑人类文明要最终达到的境界。

以人为本是一个核心的社会经济道德概念,如果把社会建立在以人为本的位置,素质就是关键问题。人类和野兽的区别在于文明。 道德修养不够,只追求物质或贪图物质享受是文明并没有达到一定高度的表现。西方社会的教育本质是鼓励个人主义,从自私自利的方面来追求名利。贪污、偷、盗、抢之类的行为及一些不道德手段也同样在竞争中存在。譬如金融风暴和经济危机最根本的原因在于金融行业的人员素质。如果人类还存在一个野兽的时代,可能必须要抢和杀才能生存,现代人类文明也要跟随社会的发展而升华,经济发展同步把教育,修养,道德,混合概念求同存异,这样的精神道德建立起来就有希望了。

“天地交而万物通也,上下交而其志同也”(摘自易经—泰卦象)。从易经的概念加以引申,“人人交而万国泰也,东西交而天地和也”。如果这些中华民族的古代智慧都能合理运用来建立一个全新的社会和谐制度,就要把人与人的相互关系建立在互动互利的群体道德价值观之上。而现代资本主义社会制度是建立在互相竞争基础上,以谋求个人及个体利益的自由价值观为动力的,所以它需要非常健全的监控系统来维持社会秩序,但往往是监控系统的智慧次于某些“企业精英”的私谋,尤其是庞大的跨国公司并不受制于某一国的社会监控系统的制约,因此引起了资本的流动,尤其是对冲基金在全球的投机活动,引致泡沫性的金融危机。美国证券交易委员会主席Henry Hu(Chairman of the U.S Security Exchange Commission)),2010年12月2日在彭博金融台(Bloomberg TV)的访问中透露了很实际的金融监管问题,谈到华尔街监管机构只能远远的监视金融界的弄潮儿发明一个又一个新结构金融产品而无能为力。如果不能紧追,他们将很快从地平线上逃逸。国际金融信用机制的创立(The Creation of Credit)需要巩固的社会信用道德,往往因为资本主义鼓励个体利润的追求(Profit Motivation)令信用道德的建立好比生长在沙漠上的花朵树木难以生存。当前全球经济的衰退在相当程度上也源自信用道德的崩溃,从美国房地产次贷泡沫到欧元国债危机都预示着信用破灭的来临。我们不得不重新考虑一个新的社会经济体系来补救目前的经济局面。

二零零七到二零零八年的金融危机是从美国房利美 (FANNIE MAE)或房地美 (FREDDIE MAC)两个美国政府支持的巨型次贷公司的破产导致了全球性金融风暴的开始。美国人以房地产升值来维持他们的消费繁荣。实体经济包括生产等如赶不上金融地产的价值膨胀,那么泡沫性的经济危机就产生了,英国和很多其他国家都模仿美国这样的消费发展模式。全球的经济危机也由金融信用泡沫而陷入困境,这就是中医所谓由阳转阴。 <<黄帝内经>>曰“天有四时五行,以生长收藏….故重阴必阳,重阳必阴”, 西方的经济由二战至今, 六十多年科技的发展和运用,以及资本市场的迅速膨胀,金融期货的衍生产品等已让资本主义系统的建立到达‘重阳必阴’的地步。黄帝内经里中医所陈述的阴阳变化观,把天人相应,天人合一的四时生长收藏的道理,日月时间空间变化之术,生与成之术数,五行运转之律都总结到一个广义的境界,不但能应用于医学健康领域,也同时可以用来解释社会经济发展规律。当今经济的局面,我们可以借鉴中医的诊断理论来解剖和把脉,来做一个广义性的探讨。

春为万物生长的起点,夏为万物茂盛之时,秋为万物收藏衰落之转点,冬为凋零和重生之源。经济规律也与四季变化相应,目前的西方经济已进入秋冬之际。经济周期如果用中医四季轮回的概念来分析,那么每二十四年会有一个大转变,七十二年有一个大循环,若用黄帝内经的四时循环论来表达西方经济,预期会到2017年才能复苏,即从冬天转到春天。生命的循环论就像中医学中的精气神,它所反映的象、数、理存在于神与形的关系之中,并从事物内涵中反映出来。社会经济发展的循环论也同样有象数理此类内涵,除了现时经济的因果链,还有社会活动及心理道德价值观的因果循环。科技的迅速发展和当代人的物质享受欲望无节制膨胀不断引起大自然的污染并产生严重后果。这直接导致了当代社会经济危机以及人类自然生存环境的恶化。中医提倡“天人相应”,并不只是指人体内部的环境相应,也指社会经济发展与大自然的发展相应。变化要随着自然和谐地节奏发展和进化。达尔文进化论中的动物器官由功能性的改变到结构性的改变需要几万年,生物基因的变化同样需要一个复杂又漫长的阶段,人类社会的进化又岂能一步登天?

科技、社会、经济都是事物的客观世界,而思维、意识、道德属于主观世界,两个世界相辅相成才能有稳定的发展,从而建立一个和谐的全新社会体系。

中医提出了“治本才治标”的治疗理论,这个概念也同样适用于当今社会的经济危机,贫富差异、不同派别的政治分歧、东西方的各种形式博弈都需要先辨别其中的“本”与“标”,在辨别中运用中医“物极必反”的概念,根据这个诊断,我们可以找出社会经济危机的根源,目前面临的社会危机应该是属于物极而德败的不平衡发展,资本通过金融科技物流控制整个社会的多元化运转,如人文精神、文化教育、科技实业的创新等对人类有真正利益的活动发展。由此看来目前经济金融方面的诸多弊病,只是中医中所谓“标”的表面症状,治疗的原则是要建立一个和谐、以人为本的社会制度,鼓励物质发展同时要有精神追求。就像人体内环境需要协调,社会的物质和人文精神的追求也要相协调,才有治愈的希望。古代圣贤提出“道”为太极之负阴抱阳的运动变化过程,如果我们达到“中道原则”,就可以创造一个和谐的社会环境,人类可能会生存到“太极”境界,然后从太极到无极,实现生存的觉悟,就像量子物理的量子观察者(Quantum Observer)的意识,文明在宇宙中—即人类存在的真正意义。

总而言之,中华医学思维的广义性包括它的整体观念都可以借鉴来分析社会经济的兴衰规律。人体平衡,社会和谐与整个自然应有同步的协调发展。时间是没有逆数的,道的运作依照术数而行,每分每秒都阴阳转化。据最前沿的研究,量子物理中的阳电子是可以逆时的,带有负电的电子根据时间的方向流动,这也表现了道从无极发展到太极,又随着时间回到无极。这说明存在循环论,从无到有,又从有回到无,中医的生命观可以表达人在时间与空间中的辩证关系。社会经济的发展规律也是如此,这样就把人、社会和自然的整体观念建立起来,所以科学追求客观事物真理与哲学宗教所追求的修心悟道主观世界,两者可以一贯而通之,中医的整体思维就实现了它的广义性。

人类永远都渴望生命的延伸,追求一个存在真正文明的宇宙,在此谨把此诗献给所有向往人类美好的人们!

负阴抱阳
无限空间的宇宙,
有万物之中,也有万物之外,
一阵阵波浪不停膨胀,
到天涯海角,
到宇宙边缘。
阳气在膨胀,阴气在收缩。
一个个的介子
充实了我的心灵,
高能中微子在动荡中,
酝酿着最大的力量,
向内心境界奔跑。
啊!可惧的上帝粒子出现了…
把和谐带来,把万物定形。
充满着玻色子的我,
被超弦 理论空间胶子,
凝住了心,
把形变成我的神。
我在微笑,我在哭泣,
让我享受自然的绝对矛盾。
我开始歌唱,歌唱自然的美丽和喜悦,
我跳进基本粒子的舞蹈中,
我的心,我的思,我的意在振荡。
超越宇宙!
超越内心世界!
从有到无,
最后你,我,和一切切…
在阴阳的转化中悟道,
共同到达太极境界。
从有中至无,
神明之道,
天人合一。

梅万方二 O一二年三月三日於伦敦

备注:
粒子物理术语
1.  介子 (Muons & Pions)
2.  高能中微子(Energetic neutrinos )
3.  玻色子(The boson)
4.  胶子(Gluons)
5.  基本粒子(Elementary particles)
6.  上帝粒子 ,希斯玻色子(God’s Particle , Higgs Boson )
7.  超弦理论 ( Super String Theory)

中医的术语“形”“神”和“心”的关系,是气和血的关系,心主神明,血脉流通。这也同时代表了意识和骸体的关系。

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